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凈影寺與慧遠(yuǎn)法師的關(guān)系
《澤州府志•鳳臺縣》曾記載：凈影寺，隋開皇年高僧遠(yuǎn)公法社。此則文獻(xiàn)揭示出凈影寺與慧遠(yuǎn)法師的密切關(guān)系。慧遠(yuǎn)(523～592年)是我國南北朝至隋朝早期的一位高僧，為區(qū)別于另一位佛學(xué)大師廬山慧遠(yuǎn)（334～417年

凈影寺與青蓮寺的關(guān)系
《澤州府志•鳳臺縣》曾對青蓮寺、凈影寺作了如下記載：青蓮寺，在城東南35里硤石山。北齊建。宋賜名曰福巖院。……寺西有擲筆臺，北周僧遠(yuǎn)公注《涅盤經(jīng)》成擲筆處。院藏經(jīng)七百函，合五千卷。凈影寺，在城東 ...

凈影寺的創(chuàng)建
凈影寺，位于河南省修武縣西村鄉(xiāng)影寺村，創(chuàng)建于隋代。凈影寺修建的原因長期以來一直眾說紛紜。據(jù)史料記載，隋朝開皇三年（公元583年），隋文帝感于慧遠(yuǎn)法師對佛教發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)，敕建凈影寺，供慧遠(yuǎn)法師釋義

為護(hù)佛法不惜冒犯皇威的慧遠(yuǎn)
　　北周的武帝高高地坐在大殿的寶椅上，下面站著文武百官和一群被他召來的高僧，慧遠(yuǎn)也在其中。大殿的外面，手持刀槍、身披鎧甲的武士里三層、外三層地守衛(wèi)著。大殿里靜悄悄的。　　此時，北周剛剛滅了北齊，國

吟詠凈影寺的相關(guān)詩作
美麗的凈影寺自古吸引了眾多的文人墨客在此駐足流連，而他們走過的足跡和留下的詩作則成為我們景區(qū)宣傳建設(shè)中的寶貴資源。唐時著名詩人祖詠(699～746?)，洛陽(今屬河南省)人，后遷居汝水以北，開元十二年進(jìn)士。曾

慧遠(yuǎn)-圓寂凈影
慧遠(yuǎn)大師是在凈影寺圓寂的。這里還有一點需要說明。隋代時，人們稱慧遠(yuǎn)為凈影慧遠(yuǎn)，凈影寺為青蓮寺的下院，慧遠(yuǎn)為青蓮寺住持，為何要稱為凈影慧遠(yuǎn)呢？原來，凈影寺在隋代時由皇帝敕修賜名，并且點名為慧遠(yuǎn)所建，

慧遠(yuǎn)-注疏《涅槃》
慧遠(yuǎn)為傳授佛法，自始至終都在注解經(jīng)書。慧遠(yuǎn)注解的經(jīng)書，有《地持》、《十地》、《華嚴(yán)》、《涅槃》等。尤其是注疏《涅槃》，耗費了他大量精力。湯用彤先生在其《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二十章內(nèi)《北方涅槃

慧遠(yuǎn)-長安講法
隋文帝統(tǒng)一中國后，結(jié)束了多年的戰(zhàn)亂局面。慧遠(yuǎn)和曇延向文帝建言，天下平安，應(yīng)振興佛事。文帝奉佛極厚，即應(yīng)二僧之情，下詔興復(fù)佛法。據(jù)史書記載，文帝在位時，大度僧尼，將三十萬；崇緝寺宇，向有五千；翻譯道

慧遠(yuǎn)-入住少林
周武帝鄴城會議后，立即在齊境推行廢佛命令，四萬所寺院全部充公，賜給王公為第宅，勒令三百萬僧眾還俗，毀滅經(jīng)像法物。原齊國的佛教就這樣蕩然無存了。幸好，周武帝對僧眾個人沒有采取極端行動，也沒有派人繼續(xù)

慧遠(yuǎn)-挺身護(hù)法
北周的武帝執(zhí)政后，佛教又一次面臨滅頂之災(zāi)。宣政元年（578）春，周武帝把天下高僧召進(jìn)宮來，要向這些人宣布一項使他們震驚的決定。武帝高高地坐在大殿的寶椅上，大殿的周圍布滿了手持刀槍、身披鎧甲的武士。大殿

慧遠(yuǎn)-鄴都學(xué)法
鄴都是我國古代著名城市。曹操居此16年，這里實際成為當(dāng)時中國北方的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心。曹丕正式建立魏國，定都洛陽，鄴為北都。東晉十六國時期，后趙建武帝石虎遷都于鄴約15年，冉魏都鄴約3年。前燕都

慧遠(yuǎn)-少年出家
慧遠(yuǎn)進(jìn)寺院，當(dāng)時只有6歲。也許天生與佛有緣，一邁進(jìn)寺院，癡癡呆呆的小李仔突然精神煥發(fā)，又恢復(fù)到以前活潑可愛的樣子。見到住持曇始，小李仔口喊師父，納頭便拜。叔嫂長嘆一聲，只好把兒子交給了住持。不過，當(dāng)

慧遠(yuǎn)-出生霍秀
北魏正光四年（523）的一天，藏陰寺住持曇始法師正在坐禪，忽然一道紅光從門外飄來。他大吃一驚，只見一男一女跪在面前，住持慌忙起身，趕快扶起這對年輕夫妻。原來，女子已經(jīng)身懷六甲，夫妻是前來祈求佛祖保佑的

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